2012年2月23日 星期四

恆河大手印


恆河大手印──「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論
原著:帝洛巴尊者
釋論:第十世桑傑年巴仁波切
藏譯:噶瑪慶烈蔣措

審定:乘宗法師
訂價:370
特價330  (請另付郵資:60

【內容簡介】
恆河大手印
「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論

千年前,恆河畔,一首解脫之歌,
帝洛巴一唱,那洛巴的輪迴幻夢就醒了……

帝洛巴說道:
「我帝洛巴無任何開示,如果你能自見自性即解脫!」
然後,以破鞋打昏了那洛巴。
那洛巴從昏迷中醒過來時,
帝洛巴心中所有的斷證功德如模子印塑般,
一切盡皆顯現在那洛巴心中。

大成就者帝洛巴,是藏傳佛教噶舉黃金珠鬘傳承之首
恆河大手印,是千年前在東印度恆河畔
帝洛巴在弟子那洛巴經歷十二大苦行後
為那洛巴,也為所有受苦的心,所唱的心要口訣
依之實修,能現證自心本性
大手印的光明覺受,將相續不斷如同恆河……





【本書特色】
初學勿看!它很深,但它很重要!
           它近在眼前,但你看不到!
噶舉傳承重要轉世上師——桑傑年巴仁波切
為三年閉關行者講解實修版恆河大手印
對初學者很難,卻是必讀經典
對心性修持者,卻充滿啟發,光芒閃爍

桑傑年巴仁波切於蓮師聖地仰列秀的邊倩寺閉關房,為三年閉關行者所開示之《恆河大手印》,輯錄為文字出版,願此成為開啟增長清淨善業資糧之門。--第十七世大寶法王

你的心頑固嗎?
當一只珍貴的羊脂玉碗掉落時,
你的心看到了什麼?

前世蔣揚欽哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落時,
馬上生起強烈的恐懼:「這下羊脂玉碗要摔破了。
蔣揚欽哲旺波以神通力讓羊脂玉碗沒破碎,並且對侍著說道:
「喔!現在,看著你的心!」
當侍者一看自心時,馬上就認識了心性,並在當下就成為一位瑜伽士。

就是這樣「用心看著心的體性」!

從前有位竹巴噶舉上師進入岩洞要修持三年三個月的閉關,卻住了一天之後就離開了。

他為什麼離開?
他的心看到了什麼?

一位在墳場禪修12年的榨油工人
傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪
他早上做搗芝麻的粗活,晚上在妓院幫忙
卻在印度恆河畔唱出一首流傳千年的解脫之歌
──恆河大手印
大成就者帝洛巴,以口訣勝義傳續的方式,傳授給予那洛巴,代代相傳到今天的第十七世大寶法王,這是大手印口訣持有者口耳相傳的不共無上甚深口訣,依之能於一生中,即身成佛的「解脫道大手印」修持法門。

帝洛巴尊者的根本頌:
風格威猛直接,充滿黃金珠鬘傳承之初,直指自心的力道。短短二十九頌,除了直擊要害的修行口訣,沒有繁瑣的教理引證與邏輯思辯,是初學者容易受持,中等根器者容易修持,具足信心與殊勝福報的上根利器者,也容易實修並依之現證自心的殊勝口訣。

桑傑年巴仁波切的釋論
噶舉皈依境上地位尊貴的仁波切,將這部簡短的口訣,作教證俱精的註解,逐句解說,條分縷析,層次豐富,深入帝洛巴尊者的教言心髓,同時引證其他大成就者的相關開示,悠遊於大印教法的傳承之流,廣徵博引,全書宛如大手印法教的林園,繁花簇簇,光芒閃爍,入眼皆是動人心魄的心性光華。

獻給想「親見自心」的您:
自心本性,是解脫的唯一出口。對於心性教法,不管您是已嘗法味的體驗者,若即若離但持續練習的修行人,還是剛學習的初機法友,本書都是大手印教法的經典。

【作者簡介】

根本頌

帝洛巴尊者(西元988年-1069年)
印度大成就者,藏傳佛教噶舉派開山祖師,八十四大成就者之一。出生於孟加拉吉大港一個婆羅門家庭。

墳場禪修12年的榨油工人他曾在比哈爾(今菩提迦耶所在省分)一帶的寺院生活,受空行母指示離開。後來在西印度一帶作榨芝麻油工人,因而被稱為「搗芝麻者」帝洛巴(帝洛即梵語芝麻),也在墳場禪修十二年,傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪六年。

證得四大成就法:之後帝洛巴遍遊印度各地,依止拉瓦巴因陀羅菩提龍樹菩薩等上師學習,後來受金剛總持報身佛灌頂,獲得大印、拙火、光明、業印等四大成就不共傳承法,成為八十四位大成就者之一,也是噶舉口傳教法之源。
傳世唐卡中,帝洛巴或作搗芝麻狀,或手持魚,魚除了象徵他具有令眾生解脫生死的能力,和「死就是生,生就是死!」的了悟;也代表他對六根的控制力,象徵帝洛巴對氣的殊勝駕御能力。

擅於調伏弟子的偉大上師:帝洛巴是那瀾陀佛學院大學者那洛巴的上師,給他十二大苦行、十二小苦行後為他灌頂,傳授大手印法,為他唱出著名的〈恆河大手印〉,後經那洛巴口述後傳誦千古,成為大手印教法必修口訣。其後以口傳教法,代代無間斷地將噶舉傳承的法教完整傳至第十七世大寶法王,成為噶舉黃金珠鬘傳承第一位上師。

釋論作者

第十世 桑傑年巴仁波切
西元1964年生於不丹帕羅,年幼起即追隨第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切等上師學習完整的法教,並於錫金隆德寺那瀾陀高級佛學院獲得「阿闍黎」之頭銜。歷世的年巴仁波切均被認為是彌勒佛的化身,是噶舉傳承重要轉世上師,教證俱勝,學養深厚,以精擅講說經論暨大手印教法聞名,所註解的經論,為各方所重,是噶舉各大佛學院教授師教學最愛引用的版本之一。

【譯者簡介】

噶瑪慶烈蔣措
本名林生茂,民國四十六年出生於台北縣林口鄉。大學皈依聖嚴法師,七十三年起開始學習密乘教法,皈依尊聖 卡盧仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜蘭行持法輪中心,擔任藏文義務翻譯至今。曾擔任尊貴的 堪布竹清嘉措、桑傑年巴、詠給.明就、賈傑康楚、噶爾南卓、阿里僧格巔津等仁波切之翻譯。

【目錄】

第十七世大寶法王藏文版序  第十七世大寶法王
中文版釋論作者序  第十世 桑傑年巴仁波切
中文版中譯序  噶瑪慶烈蔣措
編譯凡例

第一部
文本 大成就者帝洛巴恆河大手印根本頌

第二部
釋論 恆河大手印注釋:聖者親宣之口訣
一、前行
釋論者禮敬
書名釋義
譯者禮敬

1

鼓勵諦聽,誓傳心要口訣

二、口訣正行

2

大手印為何超越言語分別?
如何安住於無造作中?

3

如何自解脫?
如何遠離整治而自安住?
4

念頭如何自地清淨?

5

為何心的本質,沒有實與無實?

6

為何輪迴之法不能沾染心性?

7

心,為何那麼像虛空?

8

為何心性包含一切法?
如何身輕安、語輕安、意輕安?

9

如何養成證悟的好習慣?

10

為何見、修、行,一貪就錯失重點?

11

為何以分別心持戒,就退失真正三昧耶?
如何遠離作意,才能證悟實相?

12

為何離一切貪,才能見三藏一切法?

13

如何才能焚盡一切罪障?
如何對未證悟有情,生起大悲心?
如何讓上師加持真正入心?

14

見修行果,如何把握重點?

15

究竟的根道果,是什麼?

16

如何依「悲空雙運」而修持?
直觀自心有何利益?

17

為何見到自心,就能盡除無明?

      18
    如何超離心識?
最殊勝的見修行果是什麼?

19

如法修持後,會生起哪些覺受?
如何去除安住障礙?

20 

如何依方便解脫道,讓空樂智慧現前?

三、結行
21

功德
22

祈願
釋論者祈願

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